Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: beware of sociologists (список заголовков)
19:06 

Мини-эссе по учёбе

Синтез ведьмы и компьютера.
Несмотря на то, что оно по учёбе, оно мне очень нравится) Никогда не видела свою преподавательницу в таком восторге, как когда она отзывалась о моей работе. Это настолько приятно, что хочется делать ещё и ещё исследований.

Функциональный анализ культурного стандарта волосяного покрова женского тела

читать дальше

Ещё был список литературы, но почему-то в сохранённом на компьютере файле его нет. :conf2:Это очень меня печалит.

@музыка: American Boy :D

@темы: я студент, Beware of sociologists

21:25 

Полевая работа

Синтез ведьмы и компьютера.
Сегодня у нас была первая "практика". Социология, вах.
Задание - исследовать 10 рюмочных Фрунзенского района. Не все из группы смогли сегодня, завтра будет очередной поход.
Но. Три студентки первого курса. Двум нет 18. :gigi:
Отходили мы весь Волковский округ, с Обводного канала до Международной. Мы как-то очень резко вышли сразу на одну из нужных нам. И господи, как мне было стрёёмно х) Фотографировать людей особенно. Но ничего, потом втянулась, даже искала самые классные ракурсы. :gigi:
В ходе работы выяснилось, что лучшее питейное заведение - то, где за стойкой мужчина. Женщины нам сильно хамили и ничего не разрешали(правда, меня это не останавливало: в первой такой рюмочной я залезла мнаружи на подоконник и сфоткала сквозь стекло:tease2:).
И да, Аня. Львица из Ставрополя. Чтоб мы без тебя делали. Я вот не могу себя заставить подойти к пожилому человеку и спросить, где ближайшая рюмочная.

"-Вон мужчина стоит бородатый, давайте его спросим
-Нет, Аня, он интеллигент...
-Интеллигенты тоже бухают".
<img class=
А уж тем более подойти к трём здоровым нетрезвым мужикам и спросить у них то же самое. Поэтому стратегия у нас была следующая: Саша заговаривает зубы, я фотографирую, Аня составляет текстовое описание, затем мы выходим. Я с Сашей отхожу на безопасное расстояние, а Аня спрашивает, где местный контингент ещё "потребляет".
В итоге мы сделали полработы, и это в первый же день, имея на руках всего два адреса:vict:.

P.S. И мы ни у кого не спрашивали, как нам продумать легенду, в отличие от некоторых:duma2:

@темы: Beware of sociologists

17:12 

Веблен

Синтез ведьмы и компьютера.
За что я люблю семинары по соц. теории, так это за огромную пищу для размышлений, новых логических схем и ярких ассоциаций. К примеру:
Веблен Т. Демонстративное потребление // Теория праздного класса. М. 1984. С. 108-132
"Некоторую путаницу может внести тот факт, что на
это фундаментальное различие между «благородным и низким, основывающееся на
различном характере официально выполняемой работы, накладывает­ся вторичное
различие, делящее службу на унизительную и почетную в зависимости от положения
лица, для кого она выполняется, или лица, которое жалует ливрею. По­этому те
должности, которые по праву являются надлежа­щими занятиями праздного класса,
благородны; таковы управление, участие в
сражениях, охота, уход за оружием и личным снаряжением и тому подобное — короче
говоря, все обязаности, которые можно отнести к категории по­казных хищнических
занятий.
"
<...>
Сравнительно меньшее обращение к демонстративной праздности как к основе репутации происходит впоследствии благодаря тому, что становится относительно выше эффективность потребления как свидетельства обладания богатством, однако частично это явление объясняется и другой причиной, чуждой и в какой-то степени идущей вразрез с обычаем демонстративной праздности.
Этим враждебным фактором является инстинкт мастерства. Если позволяют обстоятельства, этот инстинкт располагает людей к благосклонному взгляду на производительный труд и на все, что представляет собой пользу для человека. Он склоняет их к резкому осуждению расточительных затрат времени и сил. Инстинкт мастерства присутствует во всех людях и дает знать о себе даже в очень неблагоприятных условиях. Поэтому, как бы ни было данное расходование расточительным в действительности, оно должно иметь по крайней мере какое-нибудь благовидное оправдание, что-нибудь вроде показной цели.
Эта наклонность может в значительной степени подавляться побуждением к почтенной праздности и стремлением избежать неприличествующей полезности, оказывающими более непосредственное действие, и, следовательно, она может выражаться лишь в несерьезной деятельности, например в выполнении «общественных обязанностей», в квазинаучном и квазихудожественом образовании, в заботах по дому и его убранству, в участии в кружках кройки и шитья, в умении задавать тон в одежде и одеваться, играть в карты, гольф или управлять яхтой, в сноровке в самых различных развлечениях.

Тут же мысленный "привет" от Мартина Идена:

"– Ошибаешься, – горячо возразил Мартин. – Все люди и все слои общества или, вернее, почти все люди и слои общества подражают тем, кто стоит выше. Ну, а кто в обществе стоит выше всех? Бездельники, богатые бездельники. Как правило, они не знают того, что знают люди, занятые каким-либо делом. Слушать разговоры о деле бездельникам скучно, вот они и определили, что это узкопрофессиональные разговоры и вести их в обществе, не годится. Они же определили, какие темы не узкопрофессиональные и о чем, стало. быть, годится, беседовать: это новейшие оперы, новейшие романы, карты, бильярд, коктейли, автомобили, скачки, ловля форелей или голубого тунца, охота на крупного зверя, парусный спорт и прочее в том же роде, – и заметь, все это бездельники хорошо знают. По сути, это – узкопрофессиональные разговоры бездельников".

И вот ещё:
"Дело не только в том, что нужно следовать кодексу
приличий в одежде, чтобы избежать страданий, которые доставляют неблаго­склонные
замечания и молва
, хотя сам по себе этот мотив имеет очень большое значение,
но, помимо этого, требо­вание дорогостоимости так укоренилось в образе наших
мыслей в вопросах одежды, что иное сколь-нибудь недо­рогое одеяние вызывает у
нас инстинктивное отвращение. Не анализируя и не размышляя, мы чувствуем, что
недо­рогое является недостойным. «По одежке встречают». "

А вообще, есть у наших семинаров одна особенность, основательно меня выбивающая из колеи. Примеры чаще всего надо приводить по России. А мне как-то не интересна информация по "родине". И в результате по теме "Одежда как выражение денежной культуры" я могу выдать кучу информации о том, как с помощью оби показывали и показывают свой статус японцы, но не могу сформулировать ничего похожего по России.




@темы: Я студент, Beware of sociologists

Why not?

главная